developpement personnel

Bonjour à tous,

Notre cerveau est une machine conçue pour l'efficacité. Pour éviter la surchauffe face aux milliers de décisions quotidiennes, il a développé un mécanisme de survie redoutable : l'habitude. Lorsque nous répétons une action, notre cerveau en transfère la gestion : il la retire du cortex préfrontal — cette zone de la pensée consciente et de la volonté, très gourmande en énergie — pour la confier aux ganglions de la base, le véritable centre de nos automatismes. Notre esprit transforme ainsi nos comportements en routines silencieuses, économisant une précieuse énergie mentale. 

L'exemple le plus parlant est l'apprentissage de la conduite automobile. Lors des premières leçons de conduite, le cortex préfrontal est saturé : il faut penser consciemment aux pédales, au volant et aux rétroviseurs (ce qui est épuisant). Une fois le permis en poche et l'habitude installée, les ganglions de la base prennent le relais : vous pouvez rouler jusqu'à votre travail en pensant à votre journée, sans aucun souvenir conscient d'avoir passé les vitesses.

Au cœur de cette mécanique neuronale se trouve la boucle de l'habitude, un cycle indissociable en trois temps. Tout commence par le signal (un déclencheur environnemental ou émotionnel), suivi de la routine (l'action exécutée sans y penser), et s'achève par la récompense (le bénéfice immédiat qui valide la mémorisation du cycle).

L'erreur la plus commune lorsque l'on tente de changer son quotidien est de s'en remettre uniquement à la force de volonté, une batterie psychologique qui s'épuise au fil de la journée. Les recherches démontrent d'ailleurs qu'il faut en moyenne 66 jours pour ancrer véritablement un nouvel automatisme. Puisqu'il est presque impossible d'effacer une vieille habitude, la clé réside dans le remplacement de la routine tout en conservant le signal originel. Mieux encore, pour créer un comportement inédit, la stratégie absolue est l'empilement d'habitudes : greffer une nouvelle volonté sur une fondation inébranlable déjà existante.

Cette approche neuroscientifique trouve un écho profond dans la philosophie japonaise, où l'habitude transcende la tâche pour s'élever au rang de rituel. Le quotidien nippon est chorégraphié par des séquences immuables, illustrant la puissance du Kata : une forme répétée inlassablement jusqu'à libérer totalement l'esprit du fardeau de la motivation. L'échec est toujours garanti face à une résolution floue comme « je vais marcher plus ». Le véritable secret, inspiré de cette fluidité, consiste à ancrer l'intention : « Après avoir bu mon café du matin, je marcherai dix minutes », ou « Après avoir rangé la cuisine le soir, je me ferai un bain de pieds. » L'action existante devient alors l'interrupteur infaillible du nouveau rituel.

Il serait toutefois illusoire de croire que le Japon a inventé cette sagesse. L'archipel a simplement su préserver un mode de vie que nos sociétés occidentales modernes ont purement et simplement abandonné. Nos ancêtres possédaient eux aussi un quotidien naturellement rythmé par des habitudes biologiquement vertueuses. Ils marchaient de longues heures sans y penser, dînaient tôt au déclin du jour, se levaient aux aurores pour capter la lumière naturelle du matin et consommaient de solides portions de protéines au premier repas. Ces comportements ne relevaient d'aucun effort ; ils constituaient le rythme évident de l'existence, peu à peu effacé par notre confort sédentaire.

Réintégrer ces pratiques ancestrales dans nos vies contemporaines est pourtant d'une simplicité désarmante. Contrairement aux injonctions complexes de l'industrie du bien-être, renouer avec ces séquences vitales ne demande aucun épuisement mental, aucun équipement spécialisé et aucun investissement financier. Avancer l'heure de son repas, sortir marcher au lever du soleil ou consommer des protéines sont des actes gratuits, immédiats et rapides. En s'appuyant sur l'empilement d'habitudes, ces gestes primordiaux fusionnent sans heurts avec notre réalité moderne. Nous réalisons alors qu'il n'est nul besoin de se réinventer dans la douleur, mais simplement de réveiller un mode d'emploi instinctif pour bâtir un quotidien où le bien-être devient un automatisme absolu.

Finalement, reprendre le contrôle de son quotidien n'exige ni discipline de fer ni luttes épuisantes contre soi-même. La science moderne, tout comme la sagesse japonaise et le bon sens de nos ancêtres, nous livre un message profondément libérateur : la volonté est secondaire.

En comprenant comment notre cerveau bascule de l'effort conscient du cortex préfrontal vers l'automatisme fluide des ganglions de la base, nous pouvons cesser de forcer le changement. Il suffit d'observer nos journées, d'identifier ces gestes solidement ancrés — comme boire un café ou ranger la cuisine — et d'y greffer de nouvelles actions simples, gratuites et vitales.

Qu'il s'agisse de s'exposer à la lumière du matin, de marcher dix minutes ou de rééquilibrer ses repas, la transformation durable ne naît pas de la contrainte, mais de l'évidence et de la répétition. En adoptant cette mécanique douce de l'empilement d'habitudes, le bien-être cesse d'être un objectif lointain et épuisant pour redevenir ce qu'il a toujours été : notre mode de fonctionnement le plus naturel.

Bien à vous...

Bonjour à tous,

Ah, l’amour ! Un sujet universel qui inspire autant la musique et le cinéma qu’il ne suscite de questions… et parfois de larmes.

Aujourd’hui, la réalité nous rappelle qu’un couple sur deux finit par se séparer. Les unions peinent souvent à s'inscrire dans la durée. Et lorsqu'elles persistent, est-ce par véritable épanouissement, ou simplement par habitude, confort ou peur de la solitude ?

Pour réussir à construire une relation harmonieuse et durable au fil des années, faut-il obligatoirement passer par un travail de développement personnel et d'éveil de la conscience ? D'après Jacques Ferber, la réponse est oui. Il met en avant quatre grandes phases amoureuses, rappelant que l'accès au stade ultime exige un véritable cheminement sur soi.

Mettre de côté les histoires éphémères (celles de moins de trois ans) permet de mieux comprendre ces enjeux : chaque expérience sentimentale, même soldée par un échec, porte en elle des enseignements précieux. L'essentiel est de savoir se poser les bonnes questions pour éviter de reproduire les mêmes schémas relationnels.

Jacques Ferber distingue quatre formes amoureuses essentielles pour le couple. Selon lui, il est tout à fait possible d'aimer très longtemps, à condition de comprendre ces quatre paliers et d'y associer un travail personnel. Que l'on soit un homme et une femme, deux hommes ou deux femmes, ces mécanismes fonctionnent exactement de la même manière.

Quelles sont ces quatre formes amoureuses ?

1. Éros : la passion amoureuse (Élément Feu) Symbole du « Je te veux », Éros incarne la passion pulsionnelle et puissante qui unit deux êtres, à l'image de Roméo et Juliette. C'est la rencontre entre le cœur et le désir. Durant cette phase, l'autre devient le centre du monde. On vit « d'amour et d'eau fraîche » sous l'effet d'un véritable cocktail hormonal : la dopamine et la PEA agissent comme une drogue douce, altérant notre perception. L'autre est idéalisé, d'où le dicton « l'amour rend aveugle ».

Cependant, cette alchimie chimique ne dure pas éternellement. Au bout de quelques mois à trois ans maximum, la sécrétion d'hormones chute. L'amour Éros diminue naturellement, car il est conçu pour impulser un élan initial (comme la concrétisation d'un projet ou la venue d'un enfant). C'est alors que doit prendre le relais une seconde forme d'amour : Philia.

2. Philia : l'amour tendresse (Élément Eau) Symbole du « Je veux le meilleur pour toi », Philia instaure la camaraderie et le compagnonnage au sein du couple. Après la fougue de l'élément Feu (Éros), l'Eau vient adoucir la relation. Le désir charnel s'apaise pour laisser place à un attachement sincère, où le manque de l'autre se fait sentir en son absence.

On aime alors son partenaire pour ce qu'il est, dans toute son unicité. Si Éros correspond aux moments où l'on fait l'amour, Philia représente tous les instants de partage, de complicité et de soutien mutuel : élever un enfant, mener un projet professionnel ou s'entraider au quotidien. Avec le temps, la relation évolue de l'état d'amants à celui de compagnons (terme désignant à l'origine « ceux qui partagent le pain »).

Lorsque seule subsiste Philia, l'envie de raviver la flamme initiale peut surgir. Mais la passion Éros ne se commande pas facilement, car elle exige de la nouveauté. Pour retrouver cette dynamique, deux options s'offrent au couple : changer de partenaire, ou réinjecter de la légèreté et du jeu dans la relation grâce à la troisième phase : Aphrodisia.

3. Aphrodisia : les jeux du plaisir (Élément Terre) Symbole de la complicité ludique, Aphrodisia regroupe toutes les initiatives visant à pimenter la vie intime et le quotidien : soirées romantiques, jeux de rôle, échanges, escapades le temps d'un week-end ou rendez-vous « comme au premier jour ».

Son objectif est de créer du renouveau et de stimuler à nouveau la dopamine. Toutefois, le défi d'Aphrodisia réside dans sa pérennité : si le jeu devient une habitude, la lassitude risque de s'installer, demandant toujours plus d'efforts pour entretenir l'excitation.

Peut-on alors aller plus loin pour stabiliser le couple ? C'est ici qu'intervient la quatrième et dernière phase : Agapé.

4. Agapé : l'amour divin (Élément Air) Bien différente d'Éros ou de Philia, Agapé incarne l'amour inconditionnel et la connexion profonde. Symbolisé par le geste « Namasté » (le salut d'âme à d'âme), ce stade dépasse le simple attachement pour toucher à l'union sacrée.

Ici, il ne s'agit plus de passion charnelle, de tendresse classique ou de jeu séducteur, mais de la rencontre des essences profondes des deux partenaires. Dans la tradition du Tantra, cela représente l'union de Shiva (le principe masculin sacré) et de Shakti (le principe féminin sacré). Le contact devient alors doux, respectueux et empreint de spiritualité.

Comment atteindre la dimension d'Agapé ?

Accéder à Agapé relève d'une posture intérieure qui associe le plaisir d'Aphrodisia à la dimension sacrée. On sort du schéma amoureux classique pour embrasser une sexualité où le charnel se mêle au spirituel.

En reliant ces quatre éléments (le Feu d'Éros, l'Eau de Philia, la Terre d'Aphrodisia et l'Air d'Agapé), une alchimie s'opère : la flamme initiale d'Éros renaît sous une forme plus subtile et vibrante. D'après Jacques Ferber, l'accoutumance ou la lassitude n'ont plus leur place à ce niveau : le couple touche à une forme de grâce, caractérisée par une paix profonde et une extase dont on ne se lasse pas.

Synthèse :

Peu importe la composition du couple (un homme et une femme, deux hommes, deux femmes), la dynamique amoureuse suit les mêmes mécanismes.

Le cap de la phase Éros : De nombreux couples ne dépassent jamais ce premier stade. La peur de l'engagement retient souvent l'un des partenaires, tandis que l'état d'euphorie procuré par le cocktail hormonal incite à vouloir revivre cette passion indéfiniment. À ce stade, aucun travail sur soi ne semble nécessaire : tout est fluide et idéal. Cette phase dure généralement moins de trois ans.

L'ancrage dans Philia : Si le couple ne franchit pas l'étape de la passion, il passe à côté de l'amour tendresse et du compagnonnage. Philia permet de construire sur le long terme : fonder un foyer, élever des enfants, faire des projets à deux. C'est une période stable qui peut durer une bonne dizaine d'années, mais où l'amour tendresse finit parfois par étouffer la flamme initiale. Sans l'intervention d'Aphrodisia pour réinjecter du désir, la séparation devient un risque majeur.

Le passage par Aphrodisia : Pour raviver l'intimité, les deux partenaires doivent être en parfaite harmonie et désireux de pimenter leur quotidien. Beaucoup de couples y parviennent grâce à un engagement mutuel et un début de travail personnel. Toutefois, lorsque la lassitude s'installe à nouveau, la question de l'étape suivante se pose.

La question d'Agapé : Présentée comme le stade ultime, Agapé suppose de lier le charnel au spirituel à travers un amour inconditionnel et une alliance d'âme à d'âme. Mais ce concept, très théorique, soulève une vraie question : est-ce une réalité accessible ou une idéalisation déconnectée de la réalité ?

En résumé :

La grille de lecture de Jacques Ferber offre une perspective stimulante sur l'évolution du couple. Si les trois premières phases (Éros, Philia, Aphrodisia) décrivent des mécanismes très concrets que la plupart des duos expérimentent, la quatrième phase — Agapé — pose question.

Cette vision d'un amour sacré, divin et inconditionnel ne re lève-t-elle pas, au fond, d'une douce illusion ? N'est-ce pas une conception un peu trop idéale, voire déconnectée des réalités de la vie quotidienne ?

Si cet idéal « perché » reste inaccessible ou illusoire pour la majorité d'entre nous, que reste-t-il une fois le cycle des trois premières phases achevé ? Est-ce le retour inévitable à l'habitude et à la routine ? Quand la passion s'éteint, que la tendresse s'épuise et que les jeux d'Aphrodisia ne suffisent plus, le couple touche-t-il simplement à sa fin naturelle ?

C'est peut-être là que réside l'explication du chiffre marquant d'un divorce sur deux — un phénomène qui touche désormais toutes les générations, même après 60 ans. Quel est alors le véritable secret des couples qui traversent toute une vie ensemble ? Partagent-ils une alchimie mystérieuse, ou ont-ils simplement appris à accepter le passage du temps et la fin de l'enchantement ?

Bien à vous...

Bonjour à tous,

Le lâcher-prise est un sujet bien plus complexe qu'il n'y paraît et revêt plusieurs interprétations suivant qui en parle. Le dictionnaire nous donne la définition suivante : c'est un moyen de libération psychologique consistant à se détacher du désir de maîtrise. Jusque là, nous sommes en accord avec la définition. Pourtant, a priori, ce n'est pas si simple à faire au quotidien. On s'entend répéter constamment "Laisse tomber, ça n'en vaut pas la peine", "N'y pense plus", ou encore le fameux "Il faut que tu lâche-prise" à propos de tout et n'importe quoi. Si cela nous est rabâcher aussi souvent, c'est bien qu'il est difficile d'accéder à ce fameux lâcher-prise ! Et pour cause, car il demande du temps et de la pratique. Cela prends du temps d'arriver à prendre de la distance et de la hauteur pour voir les choses différemment et relativiser. Cela prends du temps pour remettre les choses à leur vraie place, à leur juste valeur sans qu'elles ne soient exagérément importantes. 

Alors effectivement, lâcher-prise revient à accepter et réussir à abandonner un processus de rumination à propos de toutes sortes sujets (personnels ou professionnels) car chacun d'entre nous peut percevoir un problème dont la résolution semble complexe. 

Alors, est-ce un manque d'action de notre part ? Doit-on croire que les expériences de la vie nous feront "lâcher-prise" et si oui quand ? Que doit-on faire pour réaliser un lâcher-prise complet ? Vient il au fur et à mesure de notre évolution personnelle ou bien à la fin du parcours comme une résolution évidente ?

Pour Nathalie Ebner le lâcher-prise ne résulte pas d'un manque d'action comme on pourrait le croire, et encore moins de s'en remettre au destin ou à l'ordre Divin en restant sur son canapé à regarder Netflix, mais bel et bien regarder avec lucidité ce qui est de votre ressort car vous êtes comme toujours et comme le dit Lilou de "la télé de Lilou" co-acteur et co-créateur.

Après toutes ces années de travail personnel, je suis d'accord pour dire que non seulement le lâcher-prise est une conséquence de la guérison de certaines blessures dont les peurs, mais également qu'il ne se produit pas tant que le mental reste présent et qu'il est dans le contrôle. Qui dit contrôle signifie besoin de sécurité et ce besoin reflète une ou plusieurs peurs.

Pour arriver au lâcher-prise, il faut donc commencer par la racine, en d'autres termes s'occuper de travailler ses peurs. C'est seulement à la guérison complète de celles-ci qu'il peut intervenir et se manifester. Dès lors, il apparaît en soi comme une voie de conséquence. Il se crée donc de lui-même sans aller le chercher. Vouloir lâcher-prise n'a non seulement aucun sens mais c'est juste impossible tant que les peurs profondes et les blessures associées sont présentes et qu'elles n'ont pas été travaillées.

Le vrai lâcher-prise passe par le détachement. Se détacher des personnes, des choses, des situations, des biens matériels mais également du fait de tout vouloir savoir à l'avance, de vouloir tout contrôler et de tout analyser. Le détachement permet de voir et accueillir ce qui est. La méthode MIR permet ce travail afin de se détacher du père et de la mère pour commencer pour élargir à l'ensemble des personnes intimes (enfants, frères, sœurs, etc.) et professionnelles (collègues, patron) mais également à tous les événements et toutes les situations et expériences extérieures qui auraient conduit votre mental à tourner en boucle dans une rumination excessive. Travailler le détachement signifie "couper" avec les situations et les expériences négatives de la 3D, en lien avec d'autres personnes qu'elles soient familiales ou professionnelles. En aucun cas, cela signifie couper les liens. Nous sommes tous reliés les uns aux autres et les liens ne peuvent être coupés.  

Selon Eckhart Tolle, le lâcher-prise correspond également au détachement qui peut avoir une connotation négative chez certaines personnes qui le considèrent comme une défaite, un renoncement, l'incapacité d'être à la hauteur des défis de la vie. Cependant, le vrai détachement qui engendre le lâcher-prise signifie simplement d'atteindre "cette profonde sagesse qui nous porte à laisser couler le courant de la vie, plutôt que d'y résister". Le seul moment selon Eckhart Tolle où vous pouvez sentir ce courant c'est dans l'instant présent.

Lâcher-prise serait donc aussi simple que d'accepter le moment présent inconditionnellement et sans réserves. Savoir renoncer à la résistance intérieure qui s'oppose à ce qui est, et qui s'accentue encore plus lorsque les choses vont mal. La souffrance alors apparaît et résulte du décalage entre les attentes du mental et ce qui est réellement.

En résumé : 

Plusieurs ouvrages ont été publiés sur les méthodes pour lâcher-prise. Ils contiennent certainement des informations pertinentes, cependant si l'on vous annonce qu'il suffit de faire quelques exercices pour atteindre cet état de plénitude que représente le lâcher-prise, il me semble que l'info sera quelque peu erronée. 

Le lâcher-prise, c'est ôter toutes les tensions intérieures sans passer par un effort ou par le "vouloir". Il représente simplement l'acceptation de sa propre vulnérabilité, à ne pas confondre avec la faiblesse.

La vulnérabilité est reliée à la sensibilité et n'est donc pas par conséquent une faiblesse mais au contraire une grande force.

Bien à vous...

Bonjour à tous,

Les premiers écrits sur les rêves datent d'environ 5 000 ans avant Jésus-Christ. Des tables d'argile assyriennes et babyloniennes contiennent des données sur l'interprétation des rêves. Plus tard, les Védas, textes sacrés de l'Inde, mentionnent des descriptions des rêves. Dans l'Antiquité, les rêves sont employés à obtenir des conseils et des guérisons. Les temples grecs dédiés à Esculape (dieu de la médecine) témoignent de l'importance des rêves dans la culture de cette époque. Les gens s'y rendent pour dormir dans le sanctuaire et obtenir par le rêve la guérison souhaitée.

On accorde aux rêves la valeur de prophetie et de prémonition. Les Égyptiens les associent aux messages des dieux et des esprits. Les orientaux les relient directement à l'âme du rêveur. 

Au moyen-âge, l'Occident Chrétien renie l'aspect spirituel des rêves. On les condamne, la plupart étant considérés comme l'œuvre du démon. C'est une période de grande noirceur : le rêve perd son pouvoir inspirant et devient un élément d'angoisse à cause des persécutions envers toute personne qui ose les interpréter.

Puis, au début du XXe siècle, deux grands pionniers de la compréhension des rêves amorcent un travail considérable sur leur aspect psychanalytique. Le premier, Sigmund Freud, publie un traité qui révolutionne l'approche de l'activité onirique : "Le rêve et son interprétation". A une époque où l'éducation véhicule beaucoup d'interdits et où la notion de péché est omniprésente, le père de la psychanalyse détecte dans le rêve une fonction équilibrante qui permet la manifestation déguisée de tous les désirs refoulés durant le jour.

Carl Gustav Jung, son disciple, ira plus loin en dépassant les limites des désirs pulsionnels pour analyser le rêve. Il refait le pont entre le rêve et la spiritualité. Le rôle de l'âme reprend sa place dans la manifestation du contenu du rêve. Jung dévoile l'inconscient collectif, ce réservoir de l'expérience humaine accumulée depuis la nuit des temps. De cette notion découle les archétypes. La compréhension des rêves s'élargit de plus en plus. A partir du rêve, Jung ouvre la porte à la connaissance de soi et le rêve reprend sa place d'honneur.

A partir des années 1930, la science a pu détecter et mesurer les périodes et la durée du rêve avec l'électro-encéphalogramme qui enregistre les variations électriques du cerveau humain et savoir ce qui se produit en général durant le sommeil. La nuit débute avec un cycle de sommeil profond de 90 minutes environ ou le cerveau fonctionne au ralenti. Dans ce cycle survient le sommeil paradoxal (période de rêve) pendant lequel on détecte des ondes cérébrales de grande activité qui dure environ de 2 à 5 minutes en moyenne. C'est pour cette raison que l'on se souvient peu des premiers rêves de la nuit. Puis, intervient un deuxième cycle de sommeil (1H30) avec une autre période de rêves, un peu plus importante cette fois-ci et ainsi de suite. On compte de 4 à 6 séquences de rêves par cycle de 8 heures de sommeil. 

Ces découvertes créent un engouement pour l'exploration rationnelle du rêve. L'intérêt des scientifiques amène l'apparition de laboratoires du sommeil dans plusieurs pays.

Les philosophies orientales et la science se rejoignent pour expliquer le phénomène du rêve. Les chercheurs s’intéressent autant au simple rêve réactif déclenché en laboratoire qu'au rêve prémonitoire de nature plus complexe. La parapsychologie étudie les phénomènes "psy" et reconnaît au rêve celui de télépathie, de clairvoyance et de prémonition.

Pour Frederick Pearls, le rêve est "la voie royale de l'intégration". Il considère le contenu du rêve comme des parties éparses de la personnalité qu'il faut rassembler pour retrouver l'unité. Par le gestaltisme (méthode de psychothérapie) il propose une démarche d'intégration des images du rêve afin de retrouver l'harmonie intérieure.

Le psychologue Alfred Adler refuse le concept de l'inconscient proposé par Freud et Jung. Il fait une approche plus flexible et propose comme but aux rêves de renforcer le pouvoir des emotions du rêveur. Il voit le rêve comme une voie royale vers la conscience. Il admet son pouvoir créateur et sa capacité à résoudre les problèmes quotidiens (les-5-blessures-de-l-ame).

Le célèbre médium américain Edgar Cayce lors de ses consultations, traitait les aspects télépathiques et prophétiques du rêve, et mettait en lumière ses vertus thérapeutiques.

En résumé : 

La documentation sur le rêve ne manque pas. Les approches varient d'un auteur à l'autre. Selon Nicole Gratton (l-art-de-rever) on peut cependant établir "des catégories de rêves" :

Réactifs : sur le plan physique (les-7-corps-energetiques), rêves réagissant aux conditions extérieures et sont en rapport avec le corps physique.

Compensateurs : sur le plan astral, rêves maintenant l'équilibre émotionnel et psychique, en rapport avec les sentiments. 

Temporels : sur le plan causal, rêves en provenance de la trame temporelle, en rapport avec le passé, présent, et futur.

Prophétiques : sur le plan causal, rêves appartenant au futur, en rapport avec des événements probables.

Télépathiques : sur le plan mental, rêves de communication avec soi ou avec les autres, en rapport avec les pensées et l'intellect.

Spirituels : sur le plan spirituel, rêves concernant notre évolution spirituelle, en rapport avec l'âme.

Un même rêve peut contenir des éléments appartenant à plusieurs catégories de rêves à la fois. Le voyage intérieur s'effectue alors dans plus d'une dimension et a des composantes à la fois télépathiques, prophétiques et spirituelles.

Bien à vous...

Bonjour à tous,

Les égrégores et plus spécifiquement, leur formation.

En me promenant place Kleber à Strasbourg avec ma fille, j'ai vu des fleurs posées sur la statue du général Kleber, certaines fanées, d'autres non et des bougies par dizaines. En lui demandant qu'elle en était la raison en ce jour de 17 février 2019, elle me rappela l'attaque terroriste du 11 décembre dernier au marché de noël de Strasbourg.

Qu'est-ce qu'un égrégore ?

C'est un concept désignant un esprit de groupe influencé par les désirs communs de plusieurs individus unis dans un but bien défini. Cette force aurait besoin d'être constamment alimentée par ses membres au travers de rituels établis et définis. D'où les fleurs et bougies sur la place Kleber. 

L'égrégore est synonyme de forme-pensée. A la suite d'une émotion, d'un choc psychologique, l'énergie projetée à ce moment là sera véhiculée par la pensée de celui (ou ceux) qui l'émet. Lorsque nous pensons sans émotions ou stress spécifique, l'énergie que nous émettons va rejoindre l'égrégore correspondant à son niveau vibratoire.

A quoi sert-il ?

On peut donc exploiter l'énergie d'un égrégore avec une influence positive ou une influence négative. Pour Gaëtan Delaforge, c'est un "esprit de groupe qui lie les membres, les harmonise, les motive et les stimule afin de réaliser les objectifs du groupe. Il leur permet également de faire des "progrès spirituels" qu'ils ne feraient pas s'ils travaillaient seuls. Selon lui, "un égrégore peut cependant être perturbé par la pensée négative de personnes qui ne sont pas en accord avec les objectifs". De ce fait, un égrégore naîtrait, par exemple, d'une fervente prière collective, d'une thérapie de groupe, d'un soin-energetique, dans la mesure ou celui (ou ceux) qui crée cette pensée première est dans l'amour et la bienveillance pour le groupe d'individus qui rejoindra l'égrégore.

Dans la plupart des cas, lorsqu'une forme-pensée a utilisé toute son énergie, elle se dissout d'elle-même. De même, pour éviter qu'elle ne soit dissoute, il faut la recharger régulièrement. Ce qui est fait en réalimentant régulièrement la place Kleber avec des fleurs et des bougies depuis maintenant plus de 2 mois. 

Influences négatives ou positives ?

On peut supposer que la forme-pensée première au vu des événements du 11 décembre 2018 - lors de l'attaque terroriste du marché de Noel de Strasbourg provoquant un grand stress, une peur générale sur des gens à qui l'on a demandé de rester cloîtrer chez eux et de n'en sortir que lorsque le tireur fou aura été maîtrisé - n'était pas celle de l'amour et de la bienveillance, puisque cinq personnes ont été tuées et onze blessées.

Par conséquent, doit-on continuer d'alimenter ces ou cet égrégore et cette énergie d'influence négative en restant dans des vibrations basses ? En tout cas loin du taux vibratoire de l'amour et la bienveillance.

La question reste ouverte ...

Bien à vous ...

Bonjour à tous,

L'enfant précoce est défini par une intelligence élevée par rapport à la moyenne, mais également par des comportements et perceptions différentes des enfants de son âge.

L'enfant intellectuellement précoce (EIP) aurait de plus hautes potentialités dans le traitement de l'information. Quelques signes d'une précocité intellectuelle chez l'enfant :

- hyper-lucidité

- hypervigilance

- hypersensibilité

- hyperesthésie

- hyper-associationnisme

- la dramatisation

De ces caractéristiques découle une tendance générale à compliquer le traitement de l'information avec une préférence pour "le moindre effort", une forte impatience et parfois une nette intolérance à la frustration.

S'ajoute à ces traits dominants, une prudence excessive doublée d'un vécu d'ennui s'il n'est pas suffisamment stimulé intellectuellement. 

Un EIP hypersensible peut se trouver perturbé par l'intonation ou la mimique d'un professeur comme il peut s'embrouiller devant un mot ou un énoncé très simple dont il perçoit les multiples sens possibles qu'on appelle polysémie. Ni pire, ni meilleur, l'EIP se distingue des autres enfants comme adultes par leur sensibilité, leurs performances et contre performances.

La précocité est une intelligence particulière qui peut se définir comme ayant de très bonnes compétences logico-mathématiques et verbales plus ou moins exploitées.

Selon le milieu de naissance et l'éducation, certains enfants présenteront des conflits psychiques ou des carences d'instructions et ne pourront jamais exploiter correctement leurs potentiels. D'autres auront la chance d'utiliser toutes leurs compétences en devenir. Les soins maternels (les tout premiers temps en particulier) ont un impact majeur. Ils contribuent à stimuler ou entraver le bon fonctionnement de l'enfant. Il y a donc 2 types d'enfants précoces : les intellectuels heureux, facile à vivre, bien dans leur peau, curieux, sensibles, etc. Et les "mal élevés" ou "mal soutenus" qui utilisent inconsciemment leur intelligence pour créer des blocages (apprentissage), qui s'auto déprécient et qui engendrent des conflits relationnels familiaux et scolaires.

E ROI: opposant aux explications; E PRECOCE: écoute

E ROI: indifférent à l'autre; E PRECOCE: hypersensible

E ROI: refus de nouveauté; E PRECOCE: curiosité

E ROI: paresse intellectuelle; E PRECOCE: approfondissement

E ROI: égoïste; E PRECOCE: altruiste

E ROI: roublard; E PRECOCE: obéissant

E ROI: insensible; E PRECOCE: empathique.

La différence se mesurerait sur le quotient d'intelligence émotionnelle, malheureusement, très peu quantifiable.

Un enfant éveillé et curieux n'est pas forcément un enfant précoce. 

La notion d'interdit est essentielle dans l'éducation d'un enfant, précoce ou non.

Attention à la survalorisation des compétences de l'enfant là où il n'y a que l'émergence d'un éveil psychomoteur ordinaire ou les conséquences d'une hyperstimulation.

Attention à l’hyper-stimulation : l'enfant est pris dans une sorte de pression parentale, ce qui mène à un enfant épuisé, surbooké, assisté par des parents, faisant le taxi, qui sacrifient leur vie personnelle et leur repos pour respecter des emplois du temps démentiels. Comment pourra-t-il, plus tard, à son tour, se faire respecter, s'il s'identifie à ce modèle sacrificiel ?

Bien à vous ...